洗耳 赵以夫为江冲一书

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武夷山古代崖刻又有新发现

　　最近在武夷山幔亭峰东麓又发现一幅古代摩崖石刻。12月3日，我们穿过武夷山庄后门的苗圃，在苗圃员工指引下，找到了这幅题刻。石刻位于员工菜地旁，巨石横架于小涧之上，涧下流水潺潺，石上芦草披覆，意境幽深。题刻就刻在巨石上。全文为“洗耳  赵以夫为江冲一书”。题刻为楷书，东南向，幅面43×95厘米，“洗耳”两字29×26厘米，其它文字约9×9厘米，离地高度225厘米。

　　据《后村大全集》卷一四二《虚斋资政赵公神道碑》等典籍记载，赵以夫(1189－1256)，字用父，号虚斋，福建长乐人。南宋嘉定十年(1217)进士。历知邵武军、漳州，皆有治绩。嘉熙初(1237)，为枢密都承旨兼国史院编修官。二年，知庆元府兼沿海制置副使，四年，复除枢密都承旨，淳祐五年(1245)，出知建康府，七年，知平江府。以资政殿学士致仕。著有《虚斋乐府》等。

　　“洗耳”典出汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》：许由“以清节闻于尧。尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。于是许由喟然叹曰：‘匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非以贪天下也。’使者还，以状报尧，尧知由不可动，亦已矣。于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者？’由曰；‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位何为恶之？’由曰：‘吾志在青云，何仍劣劣为九州伍长乎？’于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。”又皇甫谧《高士传·巢父》谓：许由将尧禅位予己事告巢父，“巢父曰：‘汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也。’出其膺而下之。由怅然不自得，乃过清泠之水洗其耳，拭其目。”《高士传·许由》载：“尧让天下于许由……由不欲闻之，洗其耳于颖水滨时，其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳……巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾犊口！’牵犊上流饮之。”各典说法不一，但其义相近，大体是许由结志养性，优游山林，听到尧让位给自己而感到耳朵受到了污染，因而临水洗耳；樊坚(或巢父)更以许由洗耳的水为秽浊，不愿让牛在其下游饮水。后遂以“许由洗耳”、“巢由洗耳”、“巢父洗耳”、“洗耳”等表示以接触尘俗的东西为耻辱，心性旷达于物外；用“巢由耳”称不能容受尘俗的身心；用“洗耳翁”、“洗耳高人”等指超脱尘俗、不问世事的人；用“幸可饮牛”指未受污染或污染未及的地方。从字意看，江冲一应是隐居于此、不问世事的儒士，或许岩前菜地就是当年江冲一隐居的故址。赵以夫应是江冲一的好友，曾来拜访江冲一，特题“洗耳”两字勒于石相赠，赞其为超脱尘俗、不问世事的人。

　　题刻没有注明题刻时间，江冲一的生平还待进一步考证，但因作者赵以夫是宋代人，故此题刻应是南宋时期所刻，具有重要的史料价值。

　　(文/武夷山方志委黄胜科、李崇英  图/苏德政)

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